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Saturday, June 13, 2009

2009年7月號的National Geographic Magazine

2009年7月號的國家地理雜誌勁好看!

我因為係長期訂閱,所以能早看了一期,而家街邊賣近重係2009年6月號,我就看近7月號! Yeah!

呢期內容主打有講一直神秘的吳哥文明如何在十五世紀前消失,箇中原因可能和馬亞文明一樣,自然因素多於人為人因素。

另外,除探索吳哥文明外,呢期亦講述有國際軍火庫之稱的「前南斯拉夫」(第一次世界大戰的導火線就係呢度,當時奧國皇諸就係喺呢度比人謀殺;一個和中國四川省差不多大的地方卻住了眾多不同宗教和民族的人種,唔亂就假)在分裂後波斯尼亞人和賽爾維亞人的長期死鬥,相互的種類清洗。我剛和一個在賽爾維亞回來的朋友食飯,佢係去嗰度做生意,賣ICU的醫療器材。佢話:「喺嗰度,唔識講英文的賽爾維亞人,我地唔會同佢做生意;喺嗰度,如果突然做做下手術,醫療器材壞左,無人需要負責,死就死架啦」聽落都真係幾驚。

如果覺得之前兩個專題太灰暗,不如就看下圖,呢期又有好多靚相,影左魔戒拍攝地的相,真係好養眼!




Sunday, May 24, 2009

有無搞錯!

我好少可看一段youtube 片可以咁火滾,呂生,你知唔知自己講近咩架!多謝主持謝志峰!沒錯,因為我們是中國人!




Monday, May 18, 2009

性別認同、集體動員:

「多元性別認同的集體動員理論」真的可能嗎?

近日,因工作關係,對家暴條例引發的論爭作研究,並向幾位涉足同志服務的深交同窗作訪談。訪談期間,大家都慨嘆:面對動員力超強的保守宗教勢力,同志組織的動員明顯相形見絀。而之前一月初立法會門前以九百對十幾的情況,某情度上亦顯示了雙方動員力量的強弱之別。

其實,要探究多元性別認同的集體動員問題,這差不多是半個世紀性別研究及社會運動研究的老問題。自六七十年代性解放運動以降,女性主義者便開始反對任何形式的男性霸權社會,並嘗試揭露不同學科在私人空間中的無知(如:勞工研究在女性主義的啟發下突然「發現」在家無酬勞動的存在)。

伴隨女性主義而來的便是不同性別認同的運動:性、性別、性別認同亦在社會建構論中取得理論支撐,宣稱性別乃社會構造(Social Construction);自此以後,那些以生物決定論為基礎的性別理論亦變得十分無知,更甚者更被指帶歧視成份。

而Foucault 的出現,又把人們對性、權力和知識帶向新的方向。可以說,Foucault 對權力的微觀角度,把人們從維多利亞時代以來那種透過話語、規範和知識來理解性的角度解放出來。Foucault告知大家:權力濳藏於各種人際關係中,而正因如此,抗爭的場域亦不單單在公共領域中,就算在家中,床上都會有其可能。要抗拒正規規範的可能,不同形式的動搖和反叛都是重要的,豈怕單是床上的一瞬間。

雖然Foucault 的出現,確實令人們對抗爭的形式和場域有了新看法;然而,在一個以法律為社會道德和價值具體表現的社會中,多元性別認同的抗爭始終離不開認同的政治(Politics of Recognition)。而這亦顯現在每一個國家的同志運動的歷史中,差不多每次都同運都有著相似的法律抗爭史:去形事化,反歧視法,平權……。而這每一次的抗爭,由於涉及在公共空間中宣示權益的政治必要,動員成了同運組織者的最大障礙。

其實,在理論層面,多元性別認同的集體動員需面對以下問題:
1。 一個社會運動的老掉牙問題:如何把個人利益轉化成集體行動,而從中又不會出現free rider 的情況?而很多時,在同運中,由於社會的歧視和主流價值的影響下,不同性小眾人士均會有把個人利益和集體行動對立──最明顯例子是:不少性小眾人士都害怕参與集體行動時會令其失去已有的個人利益,如工作,權力和階級位置。
其實,我想指出的是,這種問題,不是性小眾運動獨有;在工人運動中,工人在参與罷工時亦會有相同的考慮。單以個人犧牲的角度出發的運動策略已過時,另一種運動策略既能令参與者在集體行動的過程中尋找到所謂的「認同」和「自豪感」,又能令参與者在集體行動後將之帶回参與者的不同生活領域中才是必要的。

2。 跨越/調和正規化(normalization)和叛逆化(transgression)的話語及行動策略:正如我之前所述,不同性小眾運動都要面對與現有法律抗爭的必要;然而在與法律抗爭的同時,有時利用文化叛逆的策略亦是必要的,例如:如何在一個性小眾隱形的社會中,利用不同的創意行動把性小眾現形,以改變人們對社會文化的價值判斷,這也是重要的。然而,這兩方面的策略,不單需要調和,更需要有所跨越;否則,無論任何一方的過度使用都會使整個性小眾運動出現內部分裂和內耗。

理論的目的在於改變現狀,而現時,我們亟需一套能整合私人空間和公共空間的政治理論引帶領我們。



Monday, April 13, 2009

Waiting for the Barbarians



四天復活節假期,我大部分時間都在新居度過。沒有電視天線,我只能看小說自娛。恰巧案上買了幾本由2003年諾貝爾文學獎得主J M Coetzee 的作品,故便發了幾天小說夢。

我第一本閱讀Coetzee的小說是他的成名作:Waiting for the Barbarians (中譯:等待野蠻人),此作堪稱為當代南非文學的經典。Coetzee 是南非藉荷蘭人,其祖先自十七世紀到南非定居。而Coetzee的前半生亦大多在南非的Cape Town 度過,在該地接受教育,至60年代移居英國攻讀文學碩士。由於Coetzee 早年居住南非,曾經歷種族隔離的年代,故Coetzee 大多部分作品均以南非為故事背景。對我而言,Coetzee 作品令人著迷之處,有兩方面:

第一,文字簡潔,易明,可讀性高;當我初讀 Coetzee 的Waiting for the Barbarians時,便被他簡潔的文筆吸引。只要閱讀他小說的頭數頁,便發覺他的句子字數大多不會超過廿字,句子結構大多是十分簡單的句型。既沒有艱澀難明用字,也從沒有那種「為作而作」的修辭句式。這亦大大提昇小說的可讀性;我可以說,他200頁的小說,最多只要一星期,便能讀完。雖然香港的書店大多亦有Coetzee小說的台版中譯本,但我仍建議最好閱讀原文,無論對理解作者的意景,以至對讀者個人文字修養的提升,都會有莫大幫助。

第二,儘管Coetzee的句型和文字如此淺易,這亦絕不會影響其小說所探討最深層的主題--人性。Coetzee 小說動人之處,在於其巧妙地建構故事主人翁的特質和性格來探討人與人間在極端情況下如何互動和反省,從中探討人性的本質。

例如:在Waiting for the Barbarians中,故事主人翁是一位殖民帝國在殖民地的司法地方官。在一位由宗主國派遣的軍官到他所管轄的地區前,主人翁一直都只關心其「作為白人」的生活,如怎樣到處進行考古以打發無聊空閒的日子。直至該名軍官到來,向主人翁透露需要用軍事行動來追擊殖民地中的被稱為「野蠻人」的原住民,主人翁的生活方開始改變。主人翁最初從這位軍官如何隨意抓來無辜的原住民,並加以虐待,從中開始同情這些原住民和反思自己作為「施虐者(Oppressor)」之一的行為和身份。隨後,主人翁從同情發展至憐憫,繼而與其中一名有眼疾的女原住民發生關係。及後,主人翁更丟下自己地方官的身份和工作,把這名女人送回原住民所屬的地區。可是,當主人翁把這名女人送回原住民地區後,他便被宗主國所派遣的新官員控以串通敵人之罪收監。收監期間,主人翁親身經歷之前所見那些原住民被虐待的恐怖。這使主人翁突然間從「施虐者」變成「被施虐者」。這身份的轉變,使他反省到:在殖民地當中,法律的行使,和公義並無關係;此外,身份的轉變亦令他認識到:真正的「野蠻人」其實是他的過去。Coetzee把主人翁的心理狀態、轉變及反省淋漓盡致地用簡潔的文字表現出來。從來,人性的探討都是極難的事,更可況是把人性的內蘊描繪出來。而Coetzee正好恰如其分的做到這點。



Tuesday, March 31, 2009

David Harvey on Economic Crisis


Well, I think Harvey made several important points that also can make reference to his earlier works on postmodernity.

The first important point I note is that he said the genesis of the current crisis can be traced back to 1970s when financialization is pushed to the global extent which makes capitalism is more prone to crisis of financial kinds.

The second point I note, which I have already mentioned earlier in my own xanga post (http://kaxton.xanga.com/695391829/), is the "fictitious" nature of "fictitious capital" in the capital market. As Harvey also said, people are encouraged to invest more on their assets and property while neglecting the importance to do real production, which also laid down the basis of crisis.

The third important point in this video is about real face of the so-called "trickle down effect" as suggested by neo-liberals. What actually has trickled down, as Harvey said, is not wealth but the poor employment structure that are low pay.



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